Baca Juz 3, halaman 390

وهذه الأدلة غاية ما فيها لو سلمت صحتها وعدم وجدان معارض لها الكراهة لا التحريم، فكيف وهي غير صالحة للاحتجاج بها لما في أسانيدها من المقال الذي ذكرنا، ومعارضة بتلك الأحاديث الصحيحة. نعم من أقوى حججهم ما في صحيح البخاري (¬١) من النهي عن المياثر [الحمر] (¬٢)، وكذلك ما في سنن أبي داود (¬٣) والنسائي (¬٤) وبان ماجه (¬٥) والترمذي (¬٦) من حديث علي قال: "نهاني رسول الله ﷺ عن لبس القسي والميثرة الحمراء"، ولكنه لا يخفى عليك أن هذا الدليل أخص من الدعوى، وغاية ما في ذلك تحريم الميثرة الحمراء، فما الدليل على تحريم ما عداها، مع ثبوت لبس النبي ﷺ له مرات.

ومن أصرح أدلتهم حديث رافع بن برد أو رافع ابن خديج كما قال ابن قانع (¬٧) مرفوعًا بلفظ: "إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة" أخرجه الحاكم في الكنى (¬٨)، وأبو نعيم في المعرفة (¬٩)، وابن قانع (¬١٠)، وابن السكن (¬١١)