Baca Juz 5, halaman 274

وعن المطلب بن أبي وداعة (¬١) بنحوه، وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف (¬٢).

وعن عائشة عند النسائي (¬٣) بنحوه.

والحديث يدل على جواز التنفل من قعود واضطجاع (¬٤)، وهو المراد بقوله: ومن صلى نائمًا.

قال الخطابي في معالم السنن (¬٥): لا أحفظ عن أحد من أهل العلم أنه رخص في صلاة التطوع نائمًا كما رخصوا فيها قاعدًا، فإن صحت هذه اللفظة عن النبي ﷺ ولم تكن من بعض الرواة مدرجة في الحديث قياسًا على صلاة القاعد أو اعتبارًا بصلاة المريض نائمًا إذا لم يقدر على القعود، دلت على جواز تطوع القادر على القعود مضطجعًا.

قال: ولا أعلم أني سمعت "نائمًا" إلا في هذا الحديث.

وقال ابن بطال (¬٦): وأما قوله: من صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء؛ لأنهم مجمعون أن النافلة لا يصليها القادر على القيام إيماء.