ولا سبيل للشيطان إليها (١).
٣٧ - ﴿بِقَبُولٍ:﴾ ولم يقل: بتقبّل؛ لأنّهما بمعنى، وكذلك لم يقل (٢): إنباتا؛ لأنّ في النّبات معنى الإنبات (٣)، كقوله: ﴿أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً﴾ [البقرة:١٠٠]، ولم يقل: معاهدة، وقوله:
﴿مَتاعاً﴾ [البقرة:٢٣٦] في آية المتعة، ولم يقل: تمتّعا، وقوله: ﴿إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ﴾ [البقرة:٢٨٢]، ولم يقل: بتداين.
(الكفالة): قبول في معنى الضّمان (٤).
و ﴿الْمِحْرابَ:﴾ الصّومعة، سمّيت لبعد ارتفاعها وكونها منفردة منقطعة، ومنه سمّي القصر محرابا، وسمّي صدر المسجد محرابا (٥).
و (الرّزق) الذي كان يجده (٦) فاكهة الشّتاء في القيظ، وفاكهة القيظ في الشّتاء، عن ابن عبّاس والضحّاك ومجاهد وقتادة والسدّي وابن زيد (٧). وعن الحسن أنّه كان يأتيها (٨) (٦٥ و) من الجنّة.
وفي هذا أبين دلالة على جواز كرامة الأولياء من عند الله من قضائه وحكمه (٩).
﴿إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ:﴾ يحتمل أن يكون إخبارا من قول مريم (١٠)، ويحتمل أن يكون كلاما مستأنفا (١١).
٣٨ - ﴿هُنالِكَ:﴾ من الأسماء المشار بها إلى الظّروف (١٢)، ف (هنا) أقرب و (هناك) بعده و (هنالك) أبعد منه ك (ذا) و (ذاك) و (ذلك)، وحقيقتها للأماكن، وقد تستعمل في الأزمنة لإبهامها.
﴿دَعا:﴾ لمّا شاهد كرامة مريم ازداد رجاء أن يرزقه الله ولدا حالة الشّيخوخة وإن كان