و ﴿النُّصُبِ:﴾ ما نصب من الأوثان إلاّ أنّه لا صورة له، والصّنم مصوّر (١).
﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ:﴾ وذلك ما يتقامرون به، كانوا يجتمعون عشرة (٩٢ و) ويشترون جزورا ويضربون بالأزلام وهي القداح، واحدها زلم وزلم، يطلبون القسمة فمنهم من ذهب باللّحم ومنهم من غرم الثّمن لما وضعوا من الرّسم، وربّما كانوا يفعلون على وجه البرّ والصّلة بزعمهم ويصرفون ذلك إلى الفقراء مراءاة ومباهاة (٢)، فحرّم الله ذلك على المسلمين.
﴿ذلِكُمْ:﴾ إشارة إلى الاستقسام بالأزلام (٣).
﴿الْيَوْمَ:﴾ اللام للمعهود، وهو يوم عرفة (٤)، وقيل (٥): المراد به الآن.
﴿يَئِسَ:﴾ قنط، كانوا من قبل (٦) يطمعون في رجوع المؤمنين لما يشاهدون من النّسخ والتّبديل، فلمّا قرن الله الشّرائع كلّها ونفى المشركين عن الحرم وأبطل النّسيء قنطوا ويئسوا.
و (الكامل) لا يحتمل الزّيادة بخلاف التّامّ (٧).
﴿وَرَضِيتُ﴾ (٨): الواو ليس للعطف على العامل في ﴿الْيَوْمَ؛﴾ لأنّ الرّضا لم يختصّ بذلك اليوم.
﴿مَخْمَصَةٍ:﴾ مجاعة (٩)، والأخمص: الضّامر (١٠).
﴿مُتَجانِفٍ:﴾ متمايل إلى الإثم (١١)، كقوله: ﴿غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ﴾ [البقرة:١٧٣].
﴿فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ:﴾ تقديره: فأكل غفر له (١٢). أو يدلّ على الرّخصة في بيان