العين مع الهاء
قوله: "أَشَدَّ تَعَاهُدًا عَلَى رَكعَتَي الفَجْرِ" (١) التعاهد والتعهد: الاحتفاظ بالشيء والملازمة له، ومنه: "إِنًّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَان" (٢)، ومنه: "تَعَاهَدْ ولَدِي " (٣) وهذا يرد قول من قال: تعهدت ضيعتي ولا يقال: تعاهدت.
قوله: "وكَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ (عَهْدٌ" (٤) العهد حيث وقع) (٥): عقد الميثاق، ومنه: ﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ﴾ [الإسراء: ٣٤] و ﴿فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٤] ومنه: "كَيْفَ يُنْبَذُ إِلى أَهْلِ العَهْدِ؟ " (٦) وهو هنا الأمان (٧). وقيل ذلك في قوله تعالى: ﴿لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٢٤]، والعهد أيضًا: الوصية، ومنه: "عَهِدَ إلى أَخِيهِ" (٨)، و ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ﴾ [يس: ٦٠]، و"مَاذا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ" (٩).
وقولها: "ولَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ" (١٠) أي: لا يستقصي عما علمه في البيت من قوت؛ وذلك لسخاوة نفسه وإغضائه.