هذا (¬١) إظهارٌ (¬٢)، للعجزِ والانقطاعِ، (لَا أُحْصِي) أي: لا أُطِيقُ ولا أَبلُغ ولا أُنهِي (ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ)، اعترافٌ بالعجزِ عن (¬٣) الثَّناءِ، ورَدٌّ إلى المحيطِ علمُه بكلِّ شيءٍ جُملةً وتفصيلًا (¬٤)، روَى الخمسةُ عن عليٍّ: «أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَقول ذلك في آخرِ وِترِه» ورُواتُه ثِقاتٌ (¬٥).
(اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ)؛ لحديثِ الحسنِ السابقِ.
(وَيَمْسَحُ وَجْهَهُ (¬٦) بِيَدَيْهِ) إذا فرَغ مِنْ دعائِه هنا (¬٧)، وخارجَ الصَّلاةِ؛ لقولِ عمرَ: «كان رسولُ الله ﷺ إذا رفَع يدَيه في الدُّعاء؛ لم يَحُطَّهما حتى يَمسحَ بهما وجهَه» رَواه الترمذيُّ (¬٨).
(¬١) قوله: (هذا) سقط من (أ) و (س).
(¬٢) كتب على هامش (س): قوله: (إظهار) خبرُ مبتدأٍ محذوف تقديره (هو) أي: هذا المذكور. انتهى تقرير.
(¬٣) زيد في (د): تفصيل.
(¬٤) كتب على هامش (ب): قوله: (اعتراف بالعجز عن الثناء) حيث قال: «لا أحصي»، و (رد إلى المحيط علمه … ) إلخ، حيث قال: «أنت كما أثنيت على نفسك». قاله عبد الوهَّاب النجدي في قطعته.
(¬٥) أخرجه أحمد (٧٥١)، وأبو داود (١٤٢٧)، والترمذي (٣٥٦٦)، والنسائي (١٧٤٧)، وابن ماجه (١١٧٩)، قال الترمذي: (حسن)، وصححه الألباني. ينظر: صحيح أبي داود ٥/ ١٦٩.
(¬٦) كتب على هامش (ب): قوله: (ويمسح وجهه) تفاؤلًا بإصابة المطلوب؛ لأنَّه أشرف الأعضاء الظَّاهرة، فمسحه إشارة إلى عود البركة، تيمّنًا بأن كفيه ملئت خيرًا فأفاض على وجهه، فمسحه سنة وفاقًا.
(¬٧) كتب على هامش (ب): قوله: (هنا) أي: عقب القنوت. ا هـ.
(¬٨) أخرجه الترمذي (٣٣٨٦)، وقال: (هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به)، وحماد بن عيسى ضعيف، قال يحيى بن معين: (هذا حديث منكر)، وقال أبو زرعة: (حديث منكر)، وضعفه البيهقي وابن الجوزي، والألباني. وللحديث شواهد ضعيفة. ينظر: السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٣٠٠، البدر المنير ٣/ ٦٤٠، إرواء الغليل ٢/ ١٧٨.
