Baca Juz 4, halaman 79

إجماعًا (¬١)، وقد سبق في أفضليته، وأما دم القران فلازِمٌ، نَصَّ عليه (¬٢)، واحتجَّ له جماعةٌ بالآية، ولأنَّه ترفُّهٌ بسقوط أحد السَّفرَين كالمتمتِّع.

ونقل بكر: عليه هدي، وليس كالمتمتِّع (¬٣)؛ لأنَّ الله أوجب على المتمتع هديًا في كتابه، والقارن إنَّما يُروى عن سعيدٍ، عن أبي مَعْشَرٍ، عن إبراهيم، عن عمر، وهو منقطِعٌ (¬٤).

وعنه (¬٥): لا يلزمه، كقول داود.

وتبع المؤلِّفُ أكثرَ الأصحاب في كونه (¬٦) دمَ نُسُكٍ. وفي «المبهج» و «عيون المسائل»: أنَّه دم جبران (¬٧).

وظاهره: وجوبه ولو أفسد النُّسك، نَصَّ عليه (¬٨)؛ لأنَّ ما وجب الإتيان به