أمَّا في الوالدة وولدها؛ فبالإجماع (¬١)؛ لِمَا روى أبو (¬٢) أيُّوبَ ﵁ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول (¬٣): «من فرَّق بين والدةٍ وولدها؛ فرَّق الله بينه وبين أحبته (¬٤) يوم القيامة» رواه التِّرمذيُّ، وقال: حسنٌ غريبٌ (¬٥).
وظاهره: ولو رَضِيت الأمُّ، نَصَّ عليه (¬٦)؛ لأِنَّها قد ترضى بما فيه ضَرَرُها، ثمَّ يَتغيَّر قلبُها فتندم.
وحُكْمُ الأب مع ولده، كالأمِّ، والجَدُّ والجدَّةُ كهُما؛ لقيامهما مقامَهما في اسْتِحْقاق الميراث والنَّفقة والحضانة، فقاما مقامَهما في تحريم التَّفريق.
وكذا (¬٧) يَحرُم بين الإخوة؛ لحديث عليٍّ، رواه التِّرمذيُّ وحسَّنه (¬٨).
(¬١) ينظر: الإجماع لابن المنذر ص ٦٤.
(¬٢) قوله: (فبالإجماع لما روى أبو) في (ح): فعن أبي.
(¬٣) قوله: (قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول) سقط من (ح).
(¬٤) في (ب) و (ح): أحبابه.
(¬٥) أخرجه أحمد (٢٣٤٩٩)، والترمذيُّ (١٢٨٣)، والطبراني في الكبير (٤٠٨٠)، والحاكم (٢٣٣٤)، وفي سنده: حييُّ بن عبد الله المعافري، وهو مختلفٌ فيه، قال أحمد: (أحاديثه مناكير)، وقال البخاري: (فيه نظر)، وقال ابن عدي: (لا بأسَ به إذا روَى عنه ثقةٌ)، وقد رَوى عنه هذا الحديث عبد الله بن وهب، وتابعَه العلاء بن كثير الإسكندراني، عن أبي أيوب، لكنْ فيه انقطاعٌ؛ فإنه لم يُدرك أبا أيوب، قال التِّرمذي عن الحديث: (حسن غريب)، وضعَّفه ابن القطَّان وابن عبد الهادي وابن حجر، وصححه الحاكم وحسنه الألباني. ينظر: بيان الوهم ٣/ ٥٢١، المحرر في الحديث (٨٥٧)، تنقيح التحقيق ٤/ ١٠٠، البدر المنير ٦/ ٥٢١، التلخيص الحبير ٣/ ٣٦، مشكاة المصابيح ٢/ ١٠٠٣.
(¬٦) ينظر: مسائل صالح ٢/ ٨٩.
(¬٧) في (ح): وكذلك.
(¬٨) أخرجه الترمذيُّ (١٢٨٤)، والدارقطني (٣٠٤١)، والبيهقيُّ (١٨٣٢٠)، من طريق الحجاج، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عليٍّ ﵁ قال: وهبَ لي رسولُ الله ﷺ غلامَين أخَوين فبعتُ أحدَهما، فقالَ لي رسولُ الله ﷺ: «يا عليُّ ما فعلَ غلامُك؟»، فأَخبرته، فقال: «رُدَّه ردَّه»، وحجَّاج بن أرطاة، ضعيفٌ، وميمون صدوقٌ كثير الإرسال، قال أبو داود: (ولم يدرك عليًّا)، وحسنه الترمذي.
وأخرجه الدارقطني (٣٠٤٠)، والحاكم (٢٣٣١)، والبيهقيُّ (١٨٣١٦)، عن عليٍّ ﵁ نحوه، وسنده صحيحٌ، وصححه الحاكم، وللحديث طرقٌ أخرى تقويه. ينظر: نصب الراية ٤/ ٢٦، تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي ٤/ ٩٦، البدر المنير ٦/ ٥٢٢.
