(فَصْلٌ)
(السَّادِسُ: أَنْ يَقْبِضَ رَأْسَ مَالِ السَّلَمِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ)؛ أي: قبل التَّفرُّق، نَصَّ عليه (¬١)، استنبطه (¬٢) الشَّافِعِيُّ من قوله ﵇: «مَنْ أسلف فليُسْلِف» (¬٣)؛ أي: فلْيُعْطِ، قال: (لأنَّه لا يقع اسم السَّلَف فيه حتَّى يُعطيَه ما سلفه قبل أن يفارق من أسلفه) (¬٤) انتهى، وحذارًا أن يصير بَيعَ دَينٍ بدَينٍ، فيدخل تحت النَّهي، ولا يجوز شرط تأخير العِوَضِ فيه، فلم يَجُزِ التَّفرُّق قبل القبض كالصَّرف.
ويُشترَط قبضُ جميعه، فلو قَبَض البعضَ، ثمَّ افترقا؛ بطل فيما لم يُقبض، والأشهر: أنَّه يصحُّ في المقبوض.
فلو جعل دَينًا سَلَمًا؛ لم يصحَّ، لكن لو كان عنده أمانةٌ، أو عَينٌ مغصوبة صحَّ؛ لأنَّه في معنى القبض.
أصلٌ: المجلِسُ هنا كمجلسِ الصَّرف، وهما كمجلس (¬٥) الخيارِ في ظاهر كلام الأصحاب.
وفي «الجامع الصَّغير»: أنَّه إذا تأخَّر قبضُ (¬٦) رأسِ مالِ السَّلَم اليومين والثَّلاثة؛ لم يَصِحَّ.