Baca Juz 1, halaman 483

ولأنَّه يحصل (¬١) المقصود منه، أشبه ما لو تولَّاهما (¬٢) واحد، وهو محمول على الجواز، والأول على الاستحباب.

ولو سُبق المؤذِّنُ بالأذان، فأراد المؤذِّنُ أن يقيم؛ فقال أحمد: (لو أعاد الأذان كما صنع أبو محذورة) (¬٣)، فإن أقام من (¬٤) غير إعادة؛ فلا بأس.

(وَيُقِيمُ فِي مَوْضِعِ أَذَانِهِ)؛ لقول بلال للنَّبيِّ ﷺ: «لا تَسبِقني بآمين» (¬٥)؛ لأنَّه لو كان يقيم في المسجد لما خاف أن يسبقه بها، كذا استنبطه الإمام أحمد (¬٦)، ولقول ابن عمر: «كنَّا إذا سمعنا الإقامة توضَّأنا ثمَّ خرجنا إلى الصَّلاة» (¬٧)، ولأنَّه أبلغ في الإعلام كالخطبة الثَّانية.

(إِلَّا أَنْ يَشُقَّ عَلَيْهِ)؛ مثل أن يؤذِّن في منارةٍ أو مكانٍ بعيدٍ من المسجد، فإنَّه يقيم في غير موضع أذانه؛ لئلَّا يفوته بعض الصَّلاة؛ لا مكان صلاته،