وقِيلَ: إنْ سَهُلَ تناوله (¬١) منه (¬٢)، وإلَّا كمتحجِّرٍ (¬٣) للإحياء، ويَحتَمِلُ اعْتِبارُ قَصْدِ التَّملُّك بغَلْقٍ وسَدٍّ.
فعلى الأوَّل: ما يَبْنِيهِ النَّاسُ مِنْ الأبْرِجة، فيعشِّش (¬٤) بها الطُّيورُ؛ يَملِكون الفِراخَ، إلَّا أنْ تكونَ الطُّيورُ مَمْلوكةً، فهِي لِأرْبابِها، نَصَّ عَلَيهِ (¬٥).
ولو تحوَّلَ طَيرٌ من بُرْجِ زَيدٍ إلى بُرْجِ عَمْرٍو؛ لَزِمَ عمرًا (¬٦) ردُّه، وإن اخْتَلَطَ ولم يَتمَيَّزْ؛ مُنِعَ عَمْرٌو من التَّصرُّف على وَجْهٍ يَنقُل الملْكَ حتَّى يَصطَلِحا، ولو باعَ أحدُهما الآخَرَ حقَّه، أوْ وَهَبَه؛ صحَّ في الأقْيَس.
(وَإِنْ صَنَعَ بِرْكَةً لِيَصِيدَ بِهَا السَّمَكَ؛ فَمَا حَصَلَ فِيهَا مَلَكَهُ)؛ لِأنَّها آلةٌ للصَّيد، قَصَدَ بها السَّمَكَ، فَمَلَكَه، وكما لو وَقَعَ في شبكته (¬٧)، أوْ فخِّه (¬٨)، أوْ مِنجَلٍ.
(وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا ذَلِكَ؛ لَمْ يَمْلِكْهُ (¬٩)؛ كما لو توحَّل (¬١٠) الصَّيدُ في أرْضِه.
وفي «التَّرغيب»: ظاهِرُ كلامِه: يَملِكُه بالتوحُّل (¬١١).