Baca Juz 2, halaman 512 - شرح مختصر أصول الفقه للجر…

واحتج أصحابنا بأن قوله: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ﴾ (١) عام للذكر والأنثى.

وفي القياس من الواضح (٢): "لا يقع "مؤمن" على الأنثى، فالتكفير (٣) في قتلها قياسًا، وخص الله تعالى الحجب بالأخوة (٤)، فعداه القياسيون إلى الأخوات بالمعنى".

وفي الوقف (٥) من المغني (٦): الإخوة والعمومة للذكر والأنثى.

وافقنا على العموم بعض الشافعية (٧) وابن داود (٨) وهو ظاهر كلام أحمد (٩).

(١) آية (١٨٧) من سورة البقرة.

(٢) انظر: الواضح (٢/ ١١٦ - ١١٧).

(٣) وذلك في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ﴾ قال ابن عقيل: فنص على الذكر؛ لأن لفظ (مؤمن) لا يقع إلى على الذكر، وهو نكرة أيضًا، فلا يعم الذكر والأنثى، ووجب في قتل المؤمنة تحرير رقبة قياسًا على المؤمن.

(٤) قال تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾، فجعلوا الأخوات كالإخوة في حجب الأم من الثلث إلى السدس، بعلة أنهم أولاد أب وأولاد أم.

(٥) أي: في كتاب الوقف.

(٦) انظر: المغني (٨/ ٤٥١) لم أجده في كتاب الوقف ووجدته في كتاب الوصايا.

(٧) انظر: تشنيف المسامع (٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧).

(٨) انظر: الإحكام لابن حزم (١/ ٣٢٤).

(٩) انظر: العدة (٢/ ٣٥١).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.