نَقِّل فُؤَادَكَ حيثُ شِئْتَ مِن الهَوَى ... ما الحُبُّ إِلَّا للحَبِيبِ الأَوَّلِ
٢٤٠ - قوله: (مِرَارٌ)، جمْعُ مَرَّةٍ، ويقال في الجَمْع أيضاً: مَرَّاتٍ.
٢٤١ - قوله: (والحامِلُ)، الحامِلُ: (١) هي الحُبْلَى، وهي مَنْ في بَطْنِها ولدٌ، ويقال في جَمْعِها: حَوَامِلُ. وفي جَمْع الحُبْلَى (٢): حَبَالَى (٣)، قال الله ﷿ ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ﴾ (٤) وقال: ﴿وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ﴾ (٥).
وقال الشاعر: (٦).
فَمِثْلُك حُبْلَى قدْ طَرَقْتُ ومُرْضِعاً ... فألهيتها عنْ ذِي تَمائمَ مغيل
وقالتْ صَاحبة عُروة (٧) في الجمعِ:
وقُلْ لِلْحَبَالَى لا يُرَجِّين غَائِباً ... ولَا فَرِحَتْ مِنْ بَعْدِه بِغُلَامِ (٨)
ويقال: حَمَلت المرأةُ تَحْمِلُ، فهي حَامِلٌ، (٩) وحَبَلَت تَحْبِلُ، فهي حُبْلَى.
= معجمه: ٢/ ٣١٨، ولم أعثُرَ عليه في ديوانه. والله أعلم.
(١) الحَمْلُ بـ"الفتح": ما في بَطْن الحُبْلَى، والحِمْلُ بـ"الكسر": ما حُمِل على الظهر، أو على الرأس قاله في (المطلع: ص ٣٠٦).
(٢) قال النووي: "واتفق أهل اللّغة على أنَّ الحَبَلَ مُخْتَصٌ بالآدمِيَات، وإنما يُقال في غَيْرهنَّ "الحمل" يقال: حَبِلتْ المرأةُ ولداً، أو حَبِلَتْ بِوَلَدٍ، وحَبِلَتْ من زَوْجِهَا. وحَمَلَت الشاةُ والبَقرةُ والناقةُ ونحوها. ولا يقال: حبلت. انظر (تهذيب الأسماء واللغات: ١ ق ٢/ ٦١).
(٣) زاد في الصحاح: ٤/ ١٦٦٥: "وحَبَالِيَاتٌ".
(٤) سورة الطلاق: ٤.
(٥) سورة الطلاق: ٦.
(٦) هو امرؤ القيس. انظر: (ديوانه: ص ١٢).
(٧) هي عفراء بنت عمه، ابنة مالك العُذْرّية، معْشُوقَة عُرْوَة تعلق بها وأَحبَّها، ولكن لم يتزوجها فمات حَسْرَةً على ذلك، وماتت عفراءُ، وهي تردد أبْيَاتاً شِعْرِية منْ ضمنها هذا البيت. انظر أخبارها في: (الشعر والشعراء: ٢/ ٦٢٢، الأغاني: ٢٤/ ١٤٥ ضمن ترجمة عروة).
(٨) انظر: (الشعر والشعراء: ٢/ ٦٢٧).
(٩) و"حَامِلَةٌ" كذلك قال في المصباح: ١/ ١٦٤: "لأَنَّها صفةٌ مُشْتَركَةٌ" هذا في غير الحَمْل الذي =
