حديثُ أُمِّ فَرْوةَ لا يُروَى إلا من حديث عبدِ اللهِ بن عمرَ العُمَريِّ (¬١)، وليس هو بالقويِّ عند أهل الحديث، واضطرَبوا في هذا الحديث، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه (¬٢).
= وأخرجه البيهقي ٧/ ١٣٢ - ١٣٣ من طريق أحمد بن علي وجعفر بن محمد الفريابي، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله في "المسند" (٨٢٨)، ومن طريق أحمد أخرجه الحاكم ٢/ ١٦٢ - ١٦٣ عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، به. وقد وقع في رواية الحاكم: "سعيد بن عبد الرحمن الجمحي" مكان: "سعيد بن عبد الله الجهني"، قال الحافظ في "التلخيص" ١/ ١٨٦: وهو من أغلاطه الفاحشة، وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء" ١/ ٣٢٣ فقال: سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الجمحي!
وأخرج قصة الجنازة منه فقط ابن ماجه (١٤٨٦) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به.
وسيأتي هذا الحديث مكررًا سندًا ومتنًا عند المصنف برقم (١٠٩٨).
"الأيِّم": التي لا زوج لها، بكرًا كانت أو ثيبًا، مطلَّقةً كانت أو متوفًّى عنها زوجها "النهاية" ١/ ٨٥./ تنبيه: وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر بعد هذا الحديث زيادة: "قال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن"، ولم يرد هذا الحرف في شيء من نسخنا الخطية المعتمدة، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولم ينقله عنه الحافظ المزي في "التحفة" ٧/ ٤٣٧، ثم إن تحسينه هنا مخالف لقوله في الموضع الثاني رقم (١٠٩٨): "حديث غريب، وما أرى إسناده بمتصل"، والله أعلم.
(¬١) إطلاق الترمذي بأن الحديث لا يُروى إلا من حديث عبد الله بن عمر العُمري، فيه نظر، فقد توبع كلما بيناه في "المسند" (٢٧١٠٣).
(¬٢) قوله: "وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه" أثبتناه من (ل) وهامشي (أ) و (ب)، ولم ترد في سائر الأصول.
