(٥٢) بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ قتلَتْهُ الْحُدُودُ
٣١٨٦ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، نَا أَبُو عَوَانَةَ، عن أَبِي بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَني نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عن أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ: "أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ لَمْ يُصَلِّ عَلَى مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، وَلَمْ يَنْهَ عن الصَّلَاةِ عَلَيْهِ". [ق ٤/ ١٩]
===
لغيره عن مثل فعله. وقد اختلف (١) الناس في هذا، فكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة على من قتل نفسه، وكذلك قال الأوزاعي، وقال أكثر الفقهاء: يُصَلَّى عليه.
قلت: إنما ترك الصلاةَ عليه رسولُ الله ﷺ ينفسه الشريفة، ولم ينه الناسَ عنها، فبهذا ينبغي أن لا يصليَ عليه كبار الأئمة والمقتدون من الناس، وأما غيرهم فيصلون عليه لئلا يضيع الفرضى الكفائي، ويؤيد ذلك ما عند النسائي بلفظ: "أما أنا فلا أصلي عليه"، ويدل على الصلاة على الفاسق حديث: "صلوا على من قال: لا إله إلا الله" (٢).
(٥٢) (بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ قتَلَتْهُ الْحُدُودُ)
٣١٨٦ - (حدثنا أبو كامل، نا أبو عوانة، عن أبي بشر قال: حدثني نفر من أهل البصرة، عن أبي برزة الأسلمي: أن رسول الله ﷺ لم يصل (٣) على ماعز بن مالك) فإنه رُجِمَ (ولم ينه عن الصلاة عليه).
قال الخطابي (٤): قلت: كان الزهري يقول: يصلى على الذي يقاد منه في حد، ولا يصلى على من قُتِلَ في رجم، وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه أمر أن يصلى على شراحة وقد رجمها، وهو قول أكثر الفقهاء.