Baca Juz 3, halaman 709 - Al-Ibhaj fi Syarhil Minha…

وأما الثالث (¬١): فكلفظ: الصلاة، والصوم، وأمثالِهما، فإن هذه الألفاظ كانت معلومة لهم، ومستعملة عندهم في معانيها المعلومة، ومعانيها الشرعية ما كانت معلومة لهم.

وأما الرابع (¬٢): فهو كلفظ: الأبِّ، فإنه قيل: إنَّ هذه الكلمة لم تعرفها العرب، ولذلك قال عمر ﵁ لما نزل قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ (¬٣) (¬٤) هذه الفاكهة فما الأبّ؟ (¬٥) ومعناه كان معلومًا لهم بدليل أن له اسمًا آخر

(¬١) وهو أن يكون اللفظ معلومًا، والمعنى غير معلوم.

(¬٢) وهو أن يكون المعنى معلومًا لهم، واللفظ غير معلوم.

(¬٣) سورة عبس: الآية ٣١.

(¬٤) في النسخ وردت الآية: "فاكهة وأبًا".

(¬٥) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٣٠/ ٣٨، وابن أبي شيبة في المصنف ١٠/ ٥١٢، والحاكم في المستدرك ٢/ ٥١٤، وقال صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ولفظ ابن جرير: "عن أنس قال: قرأ عمر بن الخطاب ﵁: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ فلما أتى على هذه الآية: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ قال: قد عرفنا ما الفاكهة فما الأبّ؟ فقال: لعَمْرُكَ يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلُّف". وقد صحح ابن كثير ﵀ إسنادَ ابن جرير ﵀. انظر: تفسير ابن كثير ٤/ ٤٧٣. قال السيوطي في الدر المنثور ٨/ ٤٢١ - ٤٢٢: "أخرجه سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في "شعب الإيمان"، والخطيب، والحاكم وصححه عن أنسٍ أن عمر قرأ على المنبر: ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا﴾ إلى قوله: ﴿وَأَبًّا﴾ قال: كل هذا قد عرفنا فما الأبّ؟ ثم رفع عصا كانت في يده فقال: هذا لعَمْر الله هو التكلف فما عليك أن لا تدري ما الأبّ! اتبعوا ما بُيِّن لكم هداه من الكتاب فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه". قال ابن كثير ﵀: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.