وزاد الإمام ثالثًا: وهو أن يذكروا خواصهما (¬١). وفيه نظر؛ فإنه يندرج في قسم الاستدلال، ولا يعد من التنصيص.
وأما الاستدلال: فبالعلامات. وهذا القسم هو الذي ذَكَره المصنف، وذكر فيه لكل من الحقيقة والمجاز علامتين:
العلامة الأولى: من علامتي الحقيقة: تبادر الذهن إلى فهم المعنى من غير قرينة.
فإن قلت: ما ذكرتم منقوض طردًا وعكسًا (¬٢): أما الطرد؛ فلأن المجاز
