Baca Juz 5, halaman 1790 - Al-Ibhaj fi Syarhil Minh…

وقيل: نوح. وقيل: موسى. وقيل: عيسى. عليهم وعليه صلوات الله وسلامه. وقال بعضهم: ما ثبت أنه شرع من غير تخصيص (¬١).

والمذهب الثاني: أنه ﵇ (لم يكن) (¬٢) قبل المبعث مُتَعَبَّدًا بشيءٍ قطعًا (¬٣). قال القاضي في، "مختصر التقريب": "وهذا هو الذي صار إليه جماهير المتكلمين، ثم اختلف القائلون بهذا المذهب: فقالت المعتزلة بإحالة ذلك عقلًا، وذهب عُصْبةُ أهل الحق إلى أنه لم يقع، ولكنه غير ممتنعٍ عقلًا" قال القاضي: "وهذا ما نرتضيه وننصره" (¬٤).

= ابن حجر ﵀ في الفتح (٨/ ٧١٧) فقال: "ولا يخفى قوة الثالث (أي: القول الثالث وهو أنه على دين إبراهيم ﵊، ولا سيما مع ما نُقل من ملازمته للحج والطواف، ونحو ذلك مما بقي عندهم من شريعة إبراهيم ﵊". وهو الذي مال إليه الأنصارى في فواتح الرحموت إذ قال: "ثم تعيين ذلك الشرع مما لم يقم عليه دليل، فَيُتَوقَّف، ويُظن أنه شرع إبراهيم، فإن شريعته كانت عامةً، وشرع عيسى كان مختصًا بقوم، فالأشبه اتباعه لشرع إبراهيم". فواتح الرحموت ٢/ ١٨٤. ومعنى كلامه: أنه ليس عندنا دليل نجزم به، ومِنْ ثَمَّ فنتوقف عن الجزم، لكن نظن أنه كان على شرع إبراهيم عليهما الصلاة والسلام.

(¬١) انظر تفاصيل المسألة في: حاشية البناني على المحلى ٢/ ٣٥٢، ونهاية السول ٣/ ٤٨، وتيسير التحرير، وشرح الكوكب ٤/ ٤٠٩ - ٤١٠، والبحر المحيط ٤/ ٨٠، وفتح الغفار ٢/ ١٣٩، وفواتح الرحموت ٢/ ١٨٤.

(¬٢) سقطت من (ت).

(¬٣) هذا مذهب مالك وأصحابه ﵃ جميعًا، كما قال القرافي في شرح التنقيح ص ٢٩٥، وحكى الغزالي ﵀ إجماع المعتزلة عليه. انظر: المنخول ص ٢٣١.

(¬٤) انظر: التلخيص ٢/ ٢٥٩، والنقل بالمعنى.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.