القياس (¬١).
واحتج من أنكر الوقوع مطلقًا
بأنّهم لو اجتهدوا في عصره ﷺ لنقل واشتهر كاجتهادهم بعده (¬٢).
والمختار عندنا التوقف في حقّ الحاضرين (¬٣).
وأمّا الغائبون فالظاهر وقوع تعبدهم به ولا قطع.
قال: (الثالثة (¬٤): لا بد له أن يعرف من الكتاب والسنّة والإجماع ما يتعلق بالأحكام وشرائطِ القياس وكيفيةِ النظر وعلمِ العربية والناسخ والمنسوخِ وحالِ الرواة ولا حاجة إلى الكلام والفقه؛ لأنّه نتيجته).
شرط المجتهد أنْ يكون محيطًا بمدارك الأحكام، ومتمكنًا من استثارة الظنّ بالنّظر فيها، وتقديم ما يجب تقديمه، وتأخير ما يتعين تأخيره (¬٥)، وإنما يكون كذلك بأمور: (¬٦)