وأهل العرف يقابلون بين الفعل والترك المطقَيْن (¬١)، والأولى (¬٢) اعتماده في هذا التقسيم، وعدم التقييد بكونه كَفًّا أو غير كف.
وقوله: "فوجوبٌ" - صوابه: فإيجاب، فإنه الحكم، والوجوب أثره. تقول: أوجبه الله إيجابًا، فوجب وجوبًا (¬٣).
وكذلك قوله: "حُرمةٌ" - صوابُه: تحريمٌ (¬٤). ووجه الحصر بَيِّنٌ (¬٥).
