في ﴿ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ﴾، أو من الضمير في ﴿عَقَلُوهُ﴾، فيكون كقوله: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ (١) فاعرفه فإن فيه أدنى إشكال، والمعنى: وهم يعلمون أنهم كاذبون مفترون.
﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٧٦)﴾:
قوله ﷿: ﴿وَإِذَا لَقُوا﴾ أصله: لَقِيُوا، وقد ذكر (٢)، وهم اليهود. ﴿قَالُوا﴾: قال منافقوهم: ﴿آمَنَّا﴾ بأنكم على الحق، وأن محمدًا هو الرسولُ المُبَشَّرُ به. ﴿وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ﴾ الذين لم ينافقوا، ﴿إِلَى بَعْضٍ﴾ إلى الذين نافقوا، قالوا عاتبين عليهم: ﴿أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ (ما) موصولة وما بعدها صلتها، وعائدها محذوف، أي: بما فتحه الله، أو موصوفة وما بعدها صفتها، أو مصدرية، أي: بما بَيَّنَ لكم في التوراة من صفة محمد ﷺ.
والفتح على معان، وأصله التوسعة وإزالة الإبهام، والفتَّاحُ: هو القاضي بلغة أهل اليمن (٣).
﴿لِيُحَاجُّوكُمْ﴾: اللام لام كي، والفعل بعده منصوب بإضمار أن، لأن اللام في الحقيقة لام الجر الذي يدخل على الأسماء، وإذا كان كذلك كان الفعل بعده منصوبًا بإضمار أن، لأن الجار لا يعمل النصب، فاللام داخل في اللفظ على الفعل، وفي المعنى على الاسم، لأن (أن) المضمرة وما بعدها