لمأخوذون بما نحدِّثُ به أنفسنا، هلكنا والله، فقال النبي ﷺ: هكذا أُنزلت، فقالوا: هلَكنا وكُلِّفنا مِنَ العمل ما لا نُطيق، قال: فلعلَّكُم تقولون كما قالت بنو إِسرائيل لموسى: سمعنا وعصينَا، قولوا: سمعنا وأطعنا، فقالوا: سمعنا وأطعنا، واشتدَّ ذلك عليهم فمكثوا بذلك حولا، فأَنزل الله تعالى الفرج والرَّاحةَ بقولهِ: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، فنسخت هذه الآية ما قبلهَا)، (١) قال النبي ﷺ: (إِنَّ اللهَ قَدْ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ مَا لَمْ يَعْمَلُوا أَوْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ). (٢)
يستفاد من الآية:
- عفو الله ﷿ عن العبد إذا هم بالذنب ما لم يعمله.
- مشروعية المطالبة بالتخفيف عند المشقة.
- رفع الضيق والحرج عنا مكرمة ربانية.
- بالطلب والسعي تحقق الانجازات.
٤ ـ ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله ابن أم مكتوم الذي كان أعمى، قوله تعالى: ﴿ ... غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ... ﴾ [النساء: ٩٥].
"عن البراء ﵃ قال: (لما نزلت ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ دعا رسول الله ﷺ زيدًا فجاءه بكتف فكتبها وشكى ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غير أولي الضرر) ". (٣)
يستفاد من الآية:
- تخفيف الله ﷾ على أصحاب الاحتياجات وعدم تكليفهم ما لا يطيقون.
- المساواة بين أولي الضرر والمجاهدين في سبيل الله في الأجر.
- الاستماع لمطالب ذوي الاحتياجات الخاصة كما استمع الرسول ﷺ لشكوى ابن أم مكتوم.
كما نزل في حق ابن أم مكتوم بضعة عشر آية من سورة عبس: "عن عائشة ﵂ قالت: (أنزل ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله ﷺ فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله ﷺ رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله ﷺ يعرض عنه