وأجَاز الزَّجّاج أنْ تكُون "الميم" بَدَلًا من "الباء"، وأنْ يكُون اشتقاقُ "مَكّة" من قَولهم: "امتَكّ الفَصيلُ [مَا في] (١) ضَرْع النّاقة" إِذَا "مَصّ مَصًّا شَديدًا حتّى لا يبقى فيه شَيء"؛ فسُمّيت بذَلك لشِدّة الازدِحَام فيها. والبَدَلُ عنده أحْسَن. (٢)
قوله: "مِن أجْل سِقَايته": تقَدّم الكَلامُ على "مِن أجْل" في السّادس مِن "الإمَامة".
و"لَيَالِي": جمعُ "لَيْلَة"، وزادوا فيه "اليَاء" على غَير قياس، ونظيره: "أهْل" و"أهَالِي". وقيل: الأَصْلُ في "لَيْلَة": ["ليلاة"] (٣) فحذفت؛ لأنّ تصغيرها: ["لييلية"] (٤). و"الليلُ" اسمُ جنس، تقُول: "لَيْلَة" و"لَيْل"، مثل: "تمْرة" و"تمْر". (٥)
وتقَدّم ذِكْر "الليل" في العَاشر مِن "باب الصَّوْم".
و"مِنى": سُمّيت "منى" لما "يُمْنَى فيها مِن الدّم"، على ما ذكره "محمد بن يزيد" (٦). ومِن هذا: "مَنَى الرّجُل" و"أمْنَى". . . . .