يراد منها جاز ايضًا؛ لأن المتأخر يجوز أن يعرف المتقدم هذا كله في العدم الأصلي.
فأما الطارئ فإنه يجرى فيه القياسان وفاقًا؛ لأنه حكم شرعي حادث فهو كسائر الأحكام الوجودية يجرى فيه قياس العلة.
Kitab: Nihayatul Wushul · Pengarang: الصفي الهندي
Baca Juz 7, halaman 3212
Rujukan halaman ini: نهاية الوصول في دراية الأصول، ج 7، ص 3212 (SanadKitab #16562, hlm. urut 2970)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.