ولم يرتَفِعوا إلينا (١)، فإن أتَوْنا قبلَ عقدِه: عقَدْناهُ على حُكمنا (٢).
وإن أتَونا بعدَه أو أسلَم الزوجان، فإن كانت المرأةُ تُباح إذًا: كعقدٍ في عدَّةٍ فرغت، أو على أختِ زوجةٍ ماتت، أو بلا شهودٍ أو وليٍّ أو صيغةٍ: أُقِرَّا (٣).
وإن حرُم ابتداءُ نكاحها الآن: كذات مَحْرَمٍ. . . . . .
ــ
جوزهما البيضاوي (٤) في قوله -تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا [بَعُوضَةً] (٥)﴾ [البقرة: ٢٦] (٦) من (٧) أنها إبهامية تزيد النكرة إبهامًا وشياعًا وتسد عنها
(١) والرواية الثانية: لا يقرون على ما لا مساغ له في الإسلام كنكاح ذات المحرم ونكاح المجوسي الكتابية. المحرر (٢/ ٢٧)، والمقنع (٥/ ١٣٣) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٨٣)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٤٧٠ - ٢٤٧١).
(٢) المحرر (٢/ ٢٧)، والمقنع (٥/ ١٣٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٨٣)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧١ - ٢٤٧٢).
(٣) المصادر السابقة.
(٤) هو: أبو الخير عبد اللَّه بن عمر بن محمد بن علي، البيضاوي، الشيرازي، ناصر الدين، نسبة إلى بلد (بيضا) من عمل شيراز، قاض، مفسر، علامة، ولي قضاء شيراز مدة وصرف عن القضاء، فرحل إلى تبريز فتوفي بها سنة ٦٨٥ هـ، من تصانيفه: "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" يعرف بـ "تفسير البيضاوي"، "طوالع الأنوار في التوحيد"، "منهاج الوصول إلى علم الأصول".
طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٨/ ٥٧)، والبداية والنهاية (١٣/ ٣٠٩).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب" و"ج" و"د".
(٦) وتمام الآية: ﴿فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ﴾.
(٧) في "د": "لمن".
