٤٣٢ - فاعلموا أنما أنزل بعلم الله [١١: ١٤]
قرأ زيد بن علي: ﴿نزل﴾ بفتح النون والزاي وتشديدها. البحر ٥: ٢٠٩.
٤٣٣ - يا أيها الذي نزل عليه الذكر [١٥: ٦]
قرأ زيد بن علي ﴿نزل﴾ مخففًا مبنيًا للفاعل. البحر ٥: ٤٤٦.
٤٣٤ - طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشفى [٢٠: ١ - ٢]
قرأ طلحة ﴿ما أنزل﴾ مبنيًا للمفعول. البحر ٦: ٢٢٤، ابن خالويه: ٨٧.
٤٣٥ - ونزل الملائكة تنزيلا [٢٥: ٢٥]
قال صاحب اللوامح: عن الخفاق عن أبي عمرو ﴿ونزل﴾ مخففًا مبنيًا للمفعول ورفع الملائكة. فإن صحت القراءة فإنه حذف منها المضاف. وأقيم المضاف إليه مقامه تقديره: ونزل نزول الملائكة فحذف النزول، ونقل إعرابه إلى الملائكة، بمعنى: نزل نازل الملائكة، لأن المصدر يكون بمعنى الاسم، وهذا مما يجيء على مذهب سيبويه في ترتيب اللازم للمفعول به، لأن الفعل يدل على مصدره.
ابن خالويه: ١٠٤، البحر ٦: ٤٩٤.
وفي المحتسب ٢: ١٢١ - ١٢٢: «روى عبد الوهاب عن أبي عمرو:
﴿ونزل الملائكة﴾ مخففًا.
قال أبو الفتح: هذا غير معروف لأن ﴿نزل﴾ لا يتعدى إلى مفعول به، فيبنى هنا للملائكة، لأن هذا إنما يجيء على نزلت الملائكة، ونزلت غير متعد كما ترى.
فإن قلت: فقد جاء (فعل) مما لا يتعدى (فعل) منه، نحو: زكم، ولا يقال: زكمه الله، وجن ولا يقال: جنه الله. وإنما يقال: أزكمه الله، وأجنه الله فإن هذا شاذ ومحفوظ، والقياس عليه مردود مرذول، فإما أن يكون ذلك لغة طارقة لم تقع إلينا، وإما أن يكون على حذف المضاف يريد: ونزل نزول الملائكة، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، فأقام الملائكة مقام المصدر الذي كان مضافًا إليه، كما فعل ذلك الأعشى في قوله: