فقد تكلمنا عليه.
ولأن النبي ﷺ جعل المؤثر نقصان الرطب؛ لأنه لا حمال من كل واحد منهما.
١١١٩٥ - قالوا: جنس فيه ربا، فلا يجوز بيع بعضه ببعض إلا مثلًا بمثل، وإن كان متفاضلًا أو مجهول التفاضل لا يجوز.
١١١٩٦ - قلنا: يبطل بالعرايا، وبالتمر الحديث بالحديث، فإن كل واحد منهما ينقص، ومقدار النقصان غير معلوم.
١١١٩٧ - قالوا: النقصان حال الادخار منصوص عليها.
١١١٩٨ - قلنا: فيها وجهان، أحدهما أنها لا تنتقص وتخص، والثاني: أنها تبطل بالنقص، كالمستخرجة.
١١١٩٩ - قالوا: هذه العلة لا تنتقص؛ لأن النبي ﷺ اعتنبر نقصان ما لم يبلغ حال الادخار، فصارت العلة ذات وصفين.
١١٢٠٠ - قلنا: العلة التي في الخبر نقصان الرطب، وأنه لم يبلغ في حال الادخار صفة الأصل المعلل، فلا يلحق بالعلة ويصير وصفا حتى لا يدخل النقص عليها.
* * *