Baca Juz 14, halaman 60 - Mustakhraj Abi 'Awanah (a…

٦٨٧٨ - حدثنا محمد بن سعيد بن أبان (¬١) -بجنديسابور (¬٢) -، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (¬٣) أبو مسعود -بالري (¬٤)، سنة اثنتين وثلاثين في أيام المحنة (¬٥) - قال: حدثنا المحاربي (¬٦)، عن الأعمش (¬٧)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجنا حجاجًا [ح

⦗٦١⦘ و] (¬٨) حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي (¬٩)، قال: حدثنا سعيد بن عمرو (¬١٠)، قال: أخبرنا عبثر (¬١١)، عن الأعمش (¬١٢)، عن سلمة بن كهيل -

⦗٦٢⦘ بإسناده نحوه- إلّا أنّه قال: "عرّفها ثلاثة أعوام ثم استمتع بها" (¬١٣).

(¬١) لم أجد له ترجمة، وذكره المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٢٩٥) وقال فيه: المعروف بابن جابان الجنديسابوري.

(¬٢) جُنْدَيْسَابُور: بضم أوله وتسكين ثانيه، وفتح الدال، وياء ساكنة، وسين مهملة، وألف، وباء موحدة مضمومة، وواو ساكنة، وراء، مدينة بخوزستان. معجم البلدان (٢/ ١٩٨).

(¬٣) هو: سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود، العَسْكري، نزيل الري.

والعسكري: بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبةً إلى "عسكر مكرم"، وهي بلدة من كور الأهواز. الأنساب (٤/ ١٩٣).

(¬٤) الرَّي: بفتح أوله وتشديد ثانيه -وهي مدينة مشهورة، من أمهات البلاد، وأعلام المدن في بلاد الجبال، قد يشاهد الرائي أطلالها على مسيرة خمسة أميال تقريبًا من جنوب الجنوب الشرقي من طهران. انظر: معجم البلدان (٣/ ١٣٢ - ١٣٧)، دائرة المعارف الإسلامية (١٠/ ٢٨٥).

(¬٥) أي: محنة القول بخلق القرآن. انظر: البداية والنهاية (١٠/ ٣٢١ - ٣٢٢).

(¬٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحَاربي، أبو محمد الكوفي.

والمحارِبي: -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة بعدها الألف، وفي آخرها الراء المكسورة والباء الموحدة- نسبة إلى الجد، وإلى قبيلة محارب. الأنساب للسمعاني (٥/ ٢٠٧).

(¬٧) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.

(¬٨) من: (ل).

(¬٩) هو: محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكِنْدِيّ، أبو جعفر الكوفي.

قال الدارقطني: "ثقة صدوق"، وقال مسلمة: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات.

وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". الثقات لابن حبّان (٩/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٣١)، تقريب التهذيب (ص: ٨٧٥).

(¬١٠) ابن سهل الكِنْدِيّ الأشعثي، أبو عثمان الكوفي (ت ٢٣٠ هـ).

وثقه ابن سعد، وأبو زرعة، ومطين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن معين: "صدوق، لا بأس به". ووثقه الذهبي وابن حجر. انظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٤١٥)، سؤالات ابن الجنيد (ص: ٤٤٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٥١)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٢٦٧)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٢)، الكاشف (١/ ٢٩٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٣٨٥).

(¬١١) ابن قاسم الزُبَيْدِي، أبو زُبيد -بضم الزاي- الكوفي.

وعَبْثَر: بفتح العين، وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثمّ ثاء معجمة بثلاث.

الإكمال لابن ماكولا (٦/ ٨٠١)، (٤/ ١٦٩ - ١٧٠).

وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المدني، وأحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صدوق". ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٣٨٢)، التاريخ لابن معين (٢/ ٢٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ٤٣ - ٤٤)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٣٠٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣١١ - ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٢٧)، تقريب التهذيب (ص: ٤٨٩).

(¬١٢) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.

(¬١٣) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح (١٠)، ٣/ ١٣٥٠ - ١٣٥١).

وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (٦٨٧٥).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.