على قوله: ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾، والباقون بياء المغايبة؛ ردًّا على الآية التي قبلها (¬١).
ومعناه عند الإمام أبي منصورٍ ﵀ على وجهين:
أحدهما: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ﴾ عن أعمالِهم التي يَعملونها مِن المعصية، ولكن يؤخِّرُ تَعذيبَهم؛ رحمةً منه، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ﴾ الآية [إبراهيم: ٤٢].
والثاني: أنه على علمٍ بأعمالِهم خلقَهم، لا عن جهلٍ؛ لما أنَّ ضررَ أعمالِهم يَرجِعُ إليهم، لا إليه (¬٢).
* * *
(١٣٣) - ﴿وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ﴾ فلا يَنتفِعُ بالطَّاعةِ، ولا يَتضرَّرُ بالمعصية، ﴿ذُو الرَّحْمَةِ﴾ فلا يُعاجِل بالعقوبة.
وقال الإمام القشيريُّ ﵀: ﴿الْغَنِيُّ﴾ يُشيرُ إلى عزِّه، و ﴿ذُو الرَّحْمَةِ﴾ يُشيرُ إلى لطفه، أخبرَ بقوله: ﴿الْغَنِيُّ﴾ عن جلالِه، وبقوله: ﴿ذُو الرَّحْمَةِ﴾ عن أفضالِه، فبجلالِه يُكاشِفُهم فيُفنيهم، وبأفضالِه يُلاطِفُهم فيحييهم، وسماعُ غِناه يُوجِبُ محوَهم، وسماعُ رحمتِه يُوجِبُ صحوَهم، فهم في سماعِ هذه الآية بين فناءٍ وبقاء، واصطلامٍ وإكرام، وتذويبٍ وتقريب، واحتياجٍ وارتياح (¬٣).