وَالعِلْمُ لَيْسَ يَحُدُّهُ ... مَنْ كَانَ يَبْغِي أَنْ يَحُدَّه
ومن باب (وَالعُمْرُ) قولُ الصَّابِئ (١):
وَالعُمْرُ مِثْلَ الكَأْسِ يَرْ ... سُبُ في أَوَاخِرِهَا القَذَى
ومن باب (وَالعُوْدُ) قَوْلُ الإِمَامَ الشَّافِعِيِّ (٢):
وَالعُوْدُ لَوْ لَمْ تَطِبْ مِنْهُ رَوَائِحُهُ ... لَمْ يُفَرِّقِ النَّاسُ بَيْنَ العُوْدِ وَالحَطَبِ
وَقَوْلُ أَبِي الفتْحِ البُسْتِيِّ (٣):
وَالعُوْدُ لَوْلَا عَبَقٌ طَيِّبٌ ... مِنْ عَرْفِهِ مَا أُحْرِقَ العُوْدُ
وقول إِبْرَاهِيْم الغزِيِّ (٤):
وَالعُوْدُ يُحْمَلُ مِنْ مَكَانٍ نَازِحٍ ... وَالطِّيْبُ فِيْهِ هَدِيَّةٌ لِلْمُحْرِقِ
وقول آخَر (٥):
وَالعُوْدُ يُعْصَرُ مَاؤُهُ ... وَلِكُلِّ عِيْدَانٍ عُصَارَه
ومن باب (وَالعَيَانُ) قَوْلُ المُتَنَبِّيِّ (٦):
وَالعَيَانُ الجلِيُّ يُحْدِثُ لِلظّنِّ ... زَوَالًا وَلِلْمُرَادِ انْتِقَالَا
١٥٠٧٠ - وَالعيسُ اقْتَلُ مَا تَكُوْنُ مِنَ الظَّمَا ... وَالماءُ فَوقَ ظُهُورهَا محمولُ