Kitab: Al-'Iqdul Manzhum fil Khushush wal 'Umum
Bab dan daftar isi:
الباب الثاني عشر في سرد صيغ العموم الدالة بالوضع الأول على العموم لغة على ما يدل عليه بعد هذا
- صيغة "كل" وهي أقوى صيغ العموم
- خصائض صيغة "كل"
- تنبيه: حكم "كل" إذا وقعت مستقلة بنفسها، أو وقعت تأكيدا وتبعا
- تنبيه: لفظ "كل" للعموم سواء وقع للتأسيس أو للتأكيد
- صيغة "كلا" للمثنى المذكر
- من خواص "كل" و "كلا" أنهما يعربان إذا أضيفتا إلى مضمر
- صيغة أجمع تستعمل في تأكيد العموم والخصوص
- من خصائص أجمع أنها غير منصرفة، لوزن الفعل والصفة
- صيغة "أجمعان" و "أجمعون"، و "جمعاء" و "جمع"
- صيغة "أكتع" يؤكد به العموم، ومؤكده أولى أن يكون للعموم
- صيغة "أكتعان"، و "أكتعون"
- صيغة "كتعاء" و "كتع"
- صيغة "أبصع" لتأكيد العموم
- صيغة "أبصعان" و "أبصعون"
- صيغة "بصعاء"، و "بصع"
- صيغة "نفسه" الموضوع للتأكيد
- صيغة "نفساهما" و "أنفسهم"
- صيغة "عينه" الموضوعة للعموم
- صيغة "عيناهما" و "أعينهم"
- صيغة: النكرة في سياق النفي إذا ركبت مع "لا"
- صيغة: "لا رجل في الدار" بالرفع والتنوين. العموم فيها من وجه دون وجه
- صيغة النكرة في سياق النفي مع غير "لا"
- صيغة: النكرة مع الشرط
- صيغة: النكرة مع الاستفهام
- صيغة الفعل في سياق النفي
- صيغة: الفعل المتعدي إذا كان في سياق النفي
- صيغة: اسم الجنس المفرد والمضاف
- صيغة: التثنية من اسم الجنس إذا أضيفت
- صيغة: المفرد من أسماء الأجناس المعرف بالألف واللام
- صيغة: التثنية من اسم الجنس إذا عرف بلام التعريف
- صيغة: اسم الجنس المجموع المعرف باللام
- صيغة: الذي
- صيغة: "الذي"، و "الذ"، و "الذ"
- صيغة: حذف الذال من الذي والاقتصار على الألف واللام
- صيغة: اللذان للتثنية بتخفيف النون
- صيغة: اللذان بتشديد النون
- صيغة: اللذا، بحذف النون للتثنية
- صيغة: اللذي، بتسكين الياء، لغة في تثنية الذي
- صيغة: الذين، بالياء في جميع الأحوال
- صيغة: "الذون" في الرفع، و "الذين" في النصب
- صيغة "اللائين" في الرفع والنصب والخفض
- صيغة اللاؤن في الرفع و "اللائين" في النصب والجر
- صيغة: "اللاي" في الرفع والنصب والخفض
- صيغة: "اللاو" بالواو وحذف النون في الرفع، و "اللاي" بالياء وحذف النون في الخفض
- صيغة: "التي" للواحدة المؤنثة، بتخفيف الياء
- صيغة: "التي" بتشديد الياء
- صيغة: "الت" بحذف الياء
- صيغة: "الت" بتسكين التاء
- صيغة اللاي، بالياء
- صيغة: اللواتي، لغة في اللاتي
- صيغة: اللات، بحذف الياء
- صيغة: اللا، بحذف الياء
- صيغة اللوات، بحذف الياء
- صيغة: اللواء، بالمد
- صيغة: اللوا، بالقصر
- صيغة: اللاتي في جمع التي
- صيغة: اللواي، بالياء من غير همزة
- صيغة: اللاء، بغير ياء
- صيغة: اللات
- صيغة: ذو، عند طيء بمعنى الذي
- صيغة: ذوات، بضم التاء جمع ذات الطائية
- صيغة: ذوو، جمع ذو الطائية في الرفع. وذوي في الخفض والنصب
- صيغة: (ما) الموصولة. للعموم فيما لا يعقل
- و (من) الموصولة تقع على من يعقل
- الذي يقع على من يعقل وما لا يعقل
- و"اللذين" لا يقع إلا على من يعقل خاصة
- صيغة: ذات، مؤنثة ذو
- صيغة: ذوا، تثنية ذو في الرفع، وذوي، في النصب والخفض
- صيغة: ذواتا، تثنية ذات الطائية في الرفع. وذواتي، في النصب والخفض
- تنبيه: يندرج من يعقل مع مالا يعقل إذا قصد العموم المعنوي من الأجناس العامة
- قاعدة: العام في الأشخاص مطلق في الأحوال والأزمنة والبقاع والمتعلقات
- صيغة: (ما) الاستفهامية
- صيغة: (مه) وهي (ما) الاستفهامية قلبت ألفها هاء
- صيغة: (ما) الشرطية
- صيغة: (مهما) وهي ما الشرطية إذا لحقت ألفها (ما) الزائدة
- صيغة: (ما) بغير ألف وهي ما الاستفهامية إذا لحقها حرف جر
- صيغة: (ما) الزمانية
- الفرق بين (ما) الزمانية و (ما) المصدرية
- صيغة (ما) المصدرية إذا وصلت بفعل مستقبل
- صيغة (من) الخبرية الموصولة
- صيغة: (من) الاستفهامية
- صيغة: منو. في الحكاية في النكرات
- صيغة: منا. في حكاية النكرة المنصوبة
- صيغة: مني. في حكاية النكرة المخفوضة
- صيغة: منان. وهي تثنية (من)
- صيغة: منين وهي تثنية (من) في النصب والجر
- صيغة منون إذا استفهمت بها عن جمع النكرات المنصوبة والمخفوضة
- صيغة: منه. في حكاية الواحدة المؤنثة
- صيغة: منتان. في حكاية النكرتين المرفوعتين
- صيغة: منتين إذا استفهمت بها عن نكرتين مؤنثتين منصوبتين أو مخفوضتين
- صيغة: منتان. جمع (من) الجمع المؤنث في الحكاية
- صيغة: ماذا
- صيغة: من ذا
- تخطئة المؤلف للنحاة في قولهم: إن (من) موضوعة لمن يعقل مطلقا
- صيغة: لفظ (أي) الموصولة
- صيغة: (أي) الشرطية
- صيغة: (أي) الاستفهامية
- صيغة: (أي) الموصوفة
- صيغة: (أي) المبنية إذا وقعت صلتها محذوفة المصدر
- صيغة: (أي) في حكاية النكرات في الوصل
- صيغة: (أيا)، بالنصب
- صيغة: (أي) بالخفض
- صيغة: (أيان)، إذا استفهمت عن تثنية النكرة المرفوعة
- صيغة: (أيين) إذا استفهمت عن تثنية النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- صيغة: أية، إذا استفهمت عن الواحدة المؤنثة
- صيغة: أييان، إذا استفهمت عن تثنية النكرات المؤنثة المرفوعة
- صيغة: أيتين، في تثنية حكاية النكرة المنصوبة أو المخفوضة المؤنثة
- صيغة: أيات، في حكاية جماعة المؤنث المرفوع
- صيغة: أيات، في حكاية جمع النكرات المؤنثات المنصوب أو المخفوض
- صيغة: المني، إذا استفهمت عن نسب المسئول عنه العاقل
- صيغة: المنيان، إذا استفهمت عن نسب المسئول عنه، وهو تثنية مرفوعة
- صيغة: المنيين، للاستفهام عن نسب مسئول عنه عاقل، وهو تثنية منصوبة أو مخفوضة
- صيغة: المنيون، للاستفهام عن نسب مسئول عنه عاقل، وهو جمع مرفوع
- صيغة: المنيين، للاستفهام عن نسب جمع عاقل من النكرات، منصوب أو مجرور
- صيغة: المنة، للاستفهام عن نسب نكرة مؤنثة من العقلاء
- صيغة/ المنتان، للاستفهام عن نسب تثنية من النكرات المؤنثة المرفوعة العاقلة
- صيغة: المنتين، للاستفهام عن نسب تثنية من النكرات المؤنثة العاقلة منصوبة أو مخفوضة
- صيغة: المنيات، للاستفهام عن نسب جمع النكرات العقلاء المرفوعة
- صيغة: المنيات، للاستفهام عن نسب جمع من النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل وهو مفرد مرفوع
- صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المفردة المنصوبة
- صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المفردة المخفوضة
- صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المثناة المرفوعة
- صيغة: الماويين، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من تثنية النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- صيغة: الماويون، للاستفهام عن نسب جمع مذكر مرفوع من النكرات التي لا تعقل
- صيغة: الماويين، للاستفهام عن ما لا يعقل من جمع النكرات المنصوبة المذكرة
- صيغة: الماوية، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل مفردا مؤنثا منكرا مرفوعا
- صيغة: الماوية، للاستفهام عن نسب نكرة لا تعقل مخفوضة مؤنثة
- صيغة: الماويتان، للاستفهام عن نسب تثنية مرفوعة من النكرات التي لا تعقل
- صيغة: الماويتين، للاستفهام عن نسب تثنية منصوبة أو مخفوضة من النكرات المؤنثة التي لا تعقل
- صيغة: الماويات، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من جمع النكرات المؤنثات المرفوعة
- صيغة: الماويات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث من النكرات التي لا تعقل
- صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب نكرة لا تعقل مرفوعة
- صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل نكرة منصوبة
- صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل نكرة مخفوضة
- صيغة: المائيان، للاستفهام عن نسب نكرة مثناة مرفوعة لا تعقل
- صيغة: المائيين، للاستفهام عن نسب نكرة مثناة منصوبة أو مخفوضة لا تعقل
- صيغة: المائية، للاستفهام عن نسب واحدة مؤنثة منكرة
- صيغة: المائيات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث منكر مرفوع
- صيغة: المائيات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث منكر منصوب أو مخفوض
- صيغة: (متى) للاستفهام عن زمان مجهول
- صيغة: (أين) للاستفهام عن المكان
- صيغة: (كيف) وهي يعم فيها للاستفهام جميع الأحوال
- صيغة (كم) الاستفهامية، وهي يعم فيها الاستفهام مراتب الأعداد
- صيغة
- صيغة: (أنى) تعم جميع الأحوال
- صيغة: (أيان) تعم الأزمنة بحكم الاستفهام
- صيغة: (حيث) للعموم في المكان
- صيغة: حيث الشرطية
- صيغة: حوث الشرطية
- صيغة: حوث الشرطية
- صيغة: إذا الشرطية
- صيغة: متى أما
- صيغة: أينما
- صيغة: كيفما
- صيغة: حيثما
- صيغة: إذا ما
- صيغة: قبلك
- صيغة: قبل
- صيغة: بعدك
- صيغة: بعد
- صيغة: فوقك
- صيغة: فوق
- صيغة: تحتك
- صيغة: تحت
- صيغة: أمامك
- صيغة: أمام
- صيغة: قدامك
- صيغة: قدام
- صيغة: وراءك
- صيغة: وراء
- صيغة: خلفك
- صيغة: خلف
- صيغة: أسفل منك
- صيغة: أسفل
- صيغة: دونك
- صيغة: دون
- صيغة: عليه
- صيغة: عل
- صيغة: عاليك
- صيغة: معال
- صيغة: (علا) بالقصر
- صيغة: علو
- صيغة: (إذا) إذا اتصل بها (ما)
- صيغة: عندك
- صيغة: لدي
- صيغة: يمينك، إذا استعملت ظرفا
- صيغة: يسارك
- صيغة: يمنة
- صيغة: يسرة
- صيغة: صباحا ومساء
- صيغة: يوما ويوما
- صيغة: أبدا
- صيغة: دائما ومستمرا
- صيغة: سرمدا
- صيغة: حرف "من" مع ما تركب معه من المنكرات
- صيغة: أحاد
- صيغة: مثنى
- صيغة: ثلاث
- صيغة: رباع
- صيغة: خماس
- صيغة: سداس
- صيغة: سباع
- صيغة: ثمان
- صيغة: تساع
- صيغة: عشار
- صيغة: قاطبة
- صيغة: كافة
- صيغة: قط
- صيغة: عوض
- صيغة: لن
- صيغة: لا
- صيغة: لما
- صيغة: ألما
- صيغة: النهي
- صيغة: الأمر
- صيغة: معشر
- صيغة: سائر
- صيغة: ترك الاستفصال في حكايات الأحوال يقوم مقام العموم في المقال
- صيغة: تراك
- صيغة: مناع
- صيغة: دراك
- صيغة: براك
- صيغة: أيها
- صيغة: ايه، بغير تنوين
- صيغة: ايه، بالكسر
- صيغة: ايه، بكسر الهاء من غير تنوين
- صيغة: رويد
- صيغة: تيد
- صيغة: هات الشيء
- صيغة: هازيدا
- صيغة: بله زيدا
- صيغة: عليك زيدا
- صيغة: علي زيد
- صيغة: مه
- صيغة: صه
- صيغة: هيت
- صيغة: قطك
- صيغة: إليك