وقال: في آخر الفصل الثاني: "المقصود أنَّ طرآنَ الحرية قبل الاجتماع في الإِسلام، يلحقها بالحرائر الأصليات. ولو أسلم على أمتين - يعني مع (١) أمتين، وهي عبارة ليست بذاك - وتخلفت أمتان فعتقت واحدة من المتقدمتين ثم أسلمت المتخلفتان (٢) رقيقتين اندفع (٣) نكاحهما إذ تحت زوجهما عتيقة. وأما المتقدمة الرقيقة فلا يندفع؛ لأن عتق الأخرى (٤) كان بعد اجتماعهم في الإِسلام، فلا يؤثر في دفعها (٥) بل يختار إحدى المتقدمتين" (٦).
قلت: استقر الرأي بعد البحث والتنقيب (٧) (على الحكم) (٨) على الشيخ (٩) الغزالي ﵀ بأنه ساهٍ في هذه المسألة على المذهب ها هنا، وفي "البسيط" (١٠) و"الوجيز" (١١) وليس كذلك (١٢) اختياراً له تعمده، فما (١٣) هكذا تذكر (١٤)