"اعتق رقبة " غلب على الظن: أن الوقاع - وهو الجماع في نهار رمضان -
عامداً عِلَّة لوجوب الكفارة.
ووجه كون الوقاع سببا وعِلَّة للحكم: أنه لما كان الحكم الذي
ذكره رسول اللَّه ﷺ جوابا عن سؤال الأعرابي، فإنه يتضمن أن يكون السؤال معاداً في الجواب تقديراً، فكأنه قال له: إذا واقعت أهلك في نهار رمضان فكفِّر بكذا.
اعتراض على ذلك:
قال قائل - معترضا -: إن ما ذكره الرسول ﷺ يحتمل أن يكون جواباً عن سؤال الأعرابي، ويحتمل أن يكونه جوابا عن سؤال آخر، أو هو ابتداء كلام مستأنف، أو هو زجر للأعرابي عن الكلام،
وإذا تطرق الاحتمال إلى الدليل بطل به الاستدلال.
جوابه:
إن هذه الاحتمالات قد تتصور عقلاً، لكنها ممتنعة هنا؛ لأن قول
الرسول ﷺ: "اعتق رقبة " لو لم يكن جوابا عن سؤال الأعرابي: للزم خلو سؤال الأعرابي عن الجواب مما يؤدي إلى تأخير البيان عن
وقت الحاجة، وهذا غير جائز اتفاقا.
اعتراض على هذا الجواب:
قال قائل - معترضا -: لا نُسَلِّمُ أنه يلزم منه تأخير البيان عن
وقت الحاجة؛ لأنه يحتمل أن النبي ﷺ علم أنه لا حاجة للمكلف إلى ذلك الجواب في ذلك الوقت.