عزاز» (١٨٦) : العزاز ما صلب من الأرض.
(عشر) «لا يحشرون ولا يعشّرون» (٤٨، ٨٤، ٩٠، ٩٤، ٩٨، ١٢٢، ١٨١، ١٨٩) : لا يعشّر أي لا يؤخذ منه العشر.
«عشّر الناس» (٣٠٧) : أي جعل على كل عشرة أميرا، أو قسّمهم عشرا عشرا.
(عضه) «واديهم حرام محرّم لله كله عضاهه وصيده» (١٨١، ١٨٢) : العضاه شجر أم غيلان وكل شجر عظيم له شوك (النهاية) .
(عضد) «إنّ عضاه وجّ وشجرة وصيده لا يعضد» (١٨٢، ٩١) : لا يعضد لا يقطع.
(عطف) «أهديتك ... عطافا» (٢٤) : العطاف الرداء وذلك لوقوعه على عطفي الرجل وهما ناحيتا عنقه.
(عفر) «رمل أعفر» (٣٦٤) : أعفر أي أبيض: وأعفر إذا صار لونه كالعفر وهو ظاهر التراب.
(عفو) «ترعون عفاءها» (١١٣) : عفو البلاد وعفاؤها ما لا أثر لأحد فيها بملك.
(عقب) «كل غازية معنا يعقب بعضها بعضا» (١) : يعقب أي يتناوب وهو أن يكون الغزو بينهم نوبا، فإذا خرجت طائفة ثم عادت لم تكلف أن تعود ثانية حتى تعقبها أخرى غيرها.
«الأسقف والعاقب وسراة أهل نجران ... أتوني» (١٠٣) : السيّد والعاقب من رؤساء الدين عند النصارى، فالعاقب من يخلف السيّد بعده. (السيد هو الأسقف.
والعاقب هو.Vicaire (
«ما اعتملوا من ذلك فهو لهم ... عقبة لهم مكان أرضهم» (١٠٠) ؛ «أرضهم التي تصدّق عليهم عمر عقبى مكان أرضهم» (١٠٣) ؛ «إني أعطيته مائة من الإبل عقبة من