فَمَنْ أكَلَ قائِمًا لَمْ يُؤْذِهِ، وَمَنْ أكَلَ قاعِدًا لَمْ يُؤْذِهِ، وَمَنْ أكَلَ مُضْطَجِعًا لَمْ يُؤْذِهِ، فذلك قوله: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ (¬١).
﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ﴾ وهي الكِيزانُ لا عُرَى لَها ولا آذانَ ﴿كَانَتْ قَوَارِيرَا (١٥) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ يعني: في بَياضِ الفِضّةِ وَصَفاءِ القَوارِيرِ، وهو الزُّجاجُ ﴿قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ على قَدْرِ الكَفِّ (¬٢)، وقيل (¬٣): قَدَّرُوا الكَأْسَ على قَدْرِ رِيِّهِمْ، لا تَزِيدُ ولا تَنْقُصُ من الرِّيِّ، وهو ألَذُّ الشَّرابِ.
قرأ العامة: ﴿قَدَّرُوهَا﴾ بفتح القاف والدال؛ أي: قَدَّرَها لهم السُّقاةُ والخَدَمُ الذين يطوفون بها عليهم، والضمير فِي ﴿قَدَّرُوهَا﴾ يعود على السُّقاةِ، وَرُوِيَ عن الشَّعْبِيِّ أنه قرأ: "قُدِّرُوها" (¬٤) بضم القاف وكسر الدال؛ أي: قُدِّرَتْ عليهم، فلا زيادة فيها ولا نقصان.
﴿وَيُسْقَوْنَ فِيهَا﴾ يعني: في الجنة ﴿كَأْسًا﴾ خَبَرُ ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ، يعني