- وإن (¬١) جاوزَها: بطلت صلاتُه.
- فإن لم تكن سُترةٌ: فمِقدارُ الصفوفِ خلفَه.
- حتَّى لو تقدَّمَ قدرَ ما تأخَّرَ يُجاوِزُ (¬٢) الصفوفَ: تَفسُدُ صلاتُه.
- وإن كان أقلَّ منه (¬٣)، وإن كان مُنفرِدًا: يُعتبَرُ مَوضِعُ سجودِه مِنْ كلِّ جانبٍ.
"خف" المانِعُ من الاقتداءِ في الفلاةِ قدرُ ما يَسَعُ فِيهِ مِنَ الصفَّيْنِ.
وفي "مُنية المُفتي": قدرُ ما يُصَفُّ (¬٤) فيهِ.
وذُكِرَ في "الفتاوى الظهيريّةِ": إذا كان بينَه وبينَ المُقتَدِي (¬٥) في الصحراءِ أقلُّ من ثلاثةِ أذرعٍ: صحَّ الاقتداءُ.
وفي مُصلَّى العيدِ: الفاصلُ لا يَمنَعُ الاقتداءَ، وإن كانَ يَسَعُ فيه صفّان أو أكثرُ، وفي المُتَّخذةِ لصلاةِ الجنازةِ (¬٦): اختلفَ المشايخُ.
وفي "النوازلِ": جعلَهُ كالمَسجِد؛ يعني: الفاصِلُ لا يَمْنَعُ الاقتداءَ وإن كانَ يسَعُ فيهِ الصفوفَ.
"كا" إذا (¬٧) كانَ بين الإمامِ والمُقتدِي طريقٌ، إن كان ضيِّقًا لا تمرُّ فيه العَجَلةُ