ثمَّ اتَّفَقَ المَشايخُ على أنَّ الفقيرَ الصابِرَ أولى من الغنيِّ الشاكِرِ.
رجلٌ لهُ كُتُبُ العلمِ ما يُساوِي مئتي درهم: إنْ كانَتْ فيما يُحتاجُ إليها في الحِفظِ، والدراسةِ، والتصحيحِ (¬١): لا يكونُ نِصابًا، وحلَّ لَهُ أخذُ الصدقةِ فقهًا كانَ أو حديثًا أو آدابًا (¬٢)، والمُصحفُ على هذا، كذا ذُكِرَ (¬٣) في"الفتاوى الظهيريّةِ".
وذُكِرَ في "فتاوى التمرتاشيِّ" نقلا عن "البستانِ": أنَّ العلماءَ اختلَفوا في إجابةِ الدعوةِ، قال بعضُهم: واجبةٌ لا يسعُ تركُها، وقالتِ العامّةُ هي سُنّةٌ، والأفضلُ أن يُجيبَ إذا كانتْ وليمةً، وإن لم يَكُنْ: فهو بالخَيارِ، والإجابةُ أفضلُ.
وفي الأجناس: ينبغي أن يُجيبَ في الوليمة (¬٤)، وإن لم يفعل: فهو آثِمٌ، كذا في "التمرتاشيِّ".
ويُستحَبُّ للضيف أن يَجلِسَ حيثُ يُجلَسُ؛ لأنَّ صاحبَ البيتِ أولى بعورة بيتِهِ مِنْ غيرِه، كذا في "الفتاوى (¬٥) الظهيريّةِ".
وقال الفقيه أبو الليثِ: يُقالُ: يجبُ على الضيفِ أربعةُ أشياءٍ:
- أحدها: أن يَرضَى يَجلِسَ حيثُ يُجلَسُ.
- والثاني: أن يَرضَى بما قُدَّمَ.
- والثالثُ: ألّا يقومَ إلّا بإذنِ صاحِبِ البيتِ.