Baca Juz 2, halaman 64

لم يتبينْ فعليهِ دمُ متعةٍ (¬١). وإن خالفَ ما سبقَ؛ بأن صرفَه معَ نسيانِه بعدَ طوافٍ، ولا هديَ معهُ إلى حجٍّ أو قرانٍ، يتحللُ بفعلِ حجٍّ، ولم يجزيهِ (¬٢) ما فعلَه من طوافٍ عنْ واحدٍ منهُما (¬٣). ولا دمَ عليهِ، ولا قضاءَ (¬٤)؛ للشكِّ في سببِ الحجِّ والعمرةِ. ومن معهُ هديٌ وطافَ، ثمَّ نسيَ ما أحرمَ بهِ، صرفَه إلى الحجِّ، وجوبًا، وأجزأَه عن حجةِ الإسلامِ (¬٥).

تنبيهٌ: تسنُّ التلبيةُ عقبَ الإحرامِ (¬٦)، حتى عنْ أخرسٍ، ومريضٍ (¬٧). زادَ بعضُهم: "ومجنُونٍ ومغمًى عليهِ" (¬٨). وزادَ بعضُهم: "ونائمٍ" (¬٩)؛ لقولِ جابرٍ: أهلَّ رسُولُ اللهِ ﷺ بالتوحيدِ "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملْكَ، لَا شَرِيْكَ [لَكَ] (¬١٠) " الحديث. متفقٌ عليهِ (¬١١). والتلبيةُ مأخوذةٌ من: ألبَّ بالمكانِ، إذا لزمَه، كأنه قالَ: أنا مقيمٌ على طاعتِك وأمرِكَ (¬١٢). وكُرِّرَتْ؛