Baca Juz 2, halaman 200

عليهِ أن يرتبَ رميَ الأيامِ، أولَ يومٍ، ثمَّ ما يليه، وهكذا، بالنيةِ (¬١). وإن أخرَ الرمي كلَّه أو بعضَه عن أيامِ التشريقِ فعليه دمٌ (¬٢)، ولا يقضي الرميَ بعدَ فواتِ وقتِه، وكذا فواتِ بيتوتَةِ ليالِي منىً (¬٣)؛ لاستقرارِ الفِدَاءِ الواجبِ فيه؛ لقول ابن عباس: "مَنْ ترَكَ نُسُكًا أَو نسِيَهُ فإِنَّهُ يُهرِيْقُ دمًا" (¬٤). قال شيخُنا في "شرحه على الإقناع"؛ "وعُلِم منهُ أنه لو تركَ دونَ ليلةٍ فلا شيء علَيهِ، وظاهر ولَو أكثرَها" (¬٥). وفي تركِ حصاةٍ ما فِي إزالَةِ شعرةٍ، طعامُ مسكينٍ، وفي ترك حصاتَينِ ما في إزالة شعرتَينِ (¬٦).

ولا مبيتَ على سُقاةٍ، ورُعاةٍ (¬٧)، وهم: سقاةُ زمزم، على ما في "المطلع" (¬٨) و"المبدع" (¬٩) و"المستوعب" (¬١٠)، لحديث ابن عمر: "أن العَبَّاسَ استَأذنَ النَبيَّ ﷺ أن يَبِيتَ بمَكَّةَ لَيَالِي مِنىً منْ أجْلِ سِقَايتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ". متفق عليه (¬١١)، ولحديث مالك: "رخَّصَ رسُولُ الله ﷺ لرُعاةِ الإِبِلِ في البَيْتُوتةِ أنْ يرمُوا يومَ النَّحْرَ، ثمَّ يجْمَعُوا رَمْيَ يَومَينِ