الفواتُ: مصدرُ فات يفوت فواتًا، وهو سبقٌ لا يدرَكُ، وهو أخصُّ من السبق (¬١). والإحصَارُ: مصدرُ أحصَرَه، أي: حبسَهُ، فهو: الحبس، أي: المنعُ (¬٢). (مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ فَجْرُ يَوْمِ النَّحْرِ وَلَمْ يَقِفْ بعرفةَ) فِي وقتِه ولو (لِعُذْرِ حَصْرٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَاتَهُ الحَجُّ) ذلكَ العامُ (¬٣)؛ لانقضاءِ زمنِ الوقوفِ؛ لقول جابر: "لَا يَفُوتُ الحَجُّ حَتَّى يطلُعَ الفجْرُ منْ ليلَةِ جَمْعٍ". رواه الأثرم (¬٤)، ولحديث: "الحَجُّ عرفةَ فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ" (¬٥)، فإنه يدلُّ على فواتِ الحجِّ بخروجِ ليلةِ جمع، وسقطَ عنه توابعُ الوقوفِ كمبيتٍ بمزدلفةَ، ومنىً، ورمي جمارٍ (¬٦) (وَانْقَلَبَ إِحْرَامُهُ) بالحجِّ - إن لم يختر البقاءَ عليه ليحجَّ من العام القابلِ بذلكَ الإحرام (¬٧) - (عُمْرَةً) (¬٨)، (وَلَا تُجْزِئُ) هذه العمرةُ المنقلِبة (عَنْ عُمْرَةِ الإِسْلَامِ) (¬٩) نصًا (¬١٠)؛ لوجوبِها؛
