الدين الاهناسي، وقرر قاسم شغيته في نظر الدولة، عوضا عن محمد ابن شمس الدين الاهناسي، فلما تم أمر يشبك في الوزارة أخذ في قطع مرتبات اللحم التي كانت للفقهاء والمتعممين قاطبة، وكان ذلك باذن السلطان. ففتك يشبك الدوادار غاية الفتك، ورسم على جماعة من المتعممين، وقصد أن يأخذ منهم ما أكلوه في الماضي، وكان منهم من له أربع زبادى لحم، والخمسة زبادى، بل وأكثر من ذلك، فرسم على بدر الدين الدميري كتكوت حتى شفع فيه بعض الأمراء، وهرب، واختفى حمزة بن البشرى، واستمر مختفيا حتى مات بعد مدة، وحصل للفقهاء والمتعممين في هذه الحركة غاية الضرر والبهدلة، وما أبقى ممكنا في ذلك. وقطع لحوم جماعة كثيرة من أولاد الناس والفقهاء والمتعممين والنساء، وكان القائم في ذلك قاسم شغيته، وحسن للسلطان ذلك. وهذا أول فتح باب المظالم، وصار الأمر يتزايد من بعد ذلك.
وكان في الزمن القديم تباع الزبادى اللحم، وتشترى النساء والفقهاء وغير ذلك من الناس، فامتنع هذا الأمر في تلك الدولة، وصار اللحم يصرف للمماليك فقط. وكان الوزراء المتقدمون يسدون هذا المسد للديوان أحسن السداد، مع كثرة اللحوم المرتبة للناس على ذلك الديوان، وآخر من كان قائما بسداد هذا الديوان: الصاحب علاء الدين ابن الاهناسي، ثم ابن البباوي، ثم ابن الصنيعة وغيره من الوزراء، حتى ولى قاسم شغيته، فحسن ليشبك الدوادار ذلك حتى فعل بالناس ما فعل.
وفيه خرج الأتابكي أزبك بن ططخ إلى جهات البحيرة بسبب فساد العريان، فأقام هناك مدة ثم عاد.
وفيه قرر سودون القصروي رأس نوبة النوب عوضا عن نانق الظاهري، بحكم وفاته.
وفيه قرر تاني بك الاينالي في الدوادارية الثانية عوضا عن قنبردي الاينالي، وقرر قانصوه الخفيف الاينالي في شادية الشرابخاناه، وقرر جاني باي الخفيف الاينالي في تجارة المماليك، وقرر مثقال الحبشي الساقي في مشيخة الحرم الشريف النبوي، عوضا عن سرور الطلابيهي بحكم وفاته. وكان مثقال هذا عشير الناس كثير الانهماك على شرب الراح، فمقته السلطان، وألبسه مشيخة الحرم الشريف لعله يتوب. وفيه يقول المنصوري:
يمم ندى كف مثقال فراحته … فيها لمن أمه جود وأفضال
وأعجب له فرعاه الله من رجل … فيه قناطير خير وهو مثقال