قال بعضهم: هو أحفظ الحديث عاصم بن أبي النجود من حماد بن زيد.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: سلام بن المنذر صاحب عاصم: صدوق، صالح الحديث. وقال أبو داود: سلام أبو المنذر أستاذ يعقوب لم يكن أحد أشد على القدرية منه، كان نصر بن علي ينكر عليه شيئًا من الحروف. وقال أبو حاتم: حدثني يعقوب بن يوسف بن الجارود، قال زعم عفان قال: كتب عند سلام أبي المنذر قاضى أهل البصرة، فأتاه رجل بمصحف فقال: أليس هذا ورقًا وزاجًا؟ فقال: نعم يازنديق. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: وكان يخطئ، وليس هذا بسلام الطويل، ذاك ضعيف، وهذا صدوق، انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: قرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبي عمرو، وقيل إنه قرأ على عاصم الجحدري أيضًا. ثم قال قال ابن معين: لا بأس به، وعنه: رواية أخرى: لا شيء ويحتمل أن يكون أراد سلامًا الطويل. ثم ذكر كلام الناس فيه، ومنه: كلام العقيلي لا يتابع على حديثه، ثم ذكر العقيلى له حديثًا، استنكره عليه، وقد أخرجه (س)، وإسنادُه قوى، والذهبى حديثًا آخر من عند النسائي، والله أعلم. وكأنه استنكره. ذكر بعضهم أنه توفى سنة (١٧١).
[٢٦٣٤/ ٢٦٥٨] (د) سلام - مثل الذي قبله ابن أبي سلام مثله - ممطور الحبشي - بفتح الحاء المهملة، والباقي معروف.
عن: أبي أمامة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وهو والد زيد بن سلام.
قال أبو حاتم: لا أعلم أحدًا روى عنه قال الذهبي في زياداته على"التهذيب": روايته في (د) معللة، والله أعلم.
وسلام هذا لم أره في "الميزان"، وهو يلزمُه. وفى "الكاشف" قال: ليس بحجة.
[٢٦٣٥/ ٢٦٥٩] (ق) سلام - مثل من قبله - ابن شرحبيل أبو شرحبيل.
عن: حَبة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة، ثم تاء التأنيث، وسواء: ابني خالد، له صحبة، وقد تقدم ذكرهما أنهما صحابيان.
وعنه: الأعمش.
في "الثقات" لابن حبان، ولم يذكر عنه راويًا سوى الأعمش. ذكره في "الميزان"، وقال: ما روى عنه سوى الأعمش، ووثق - يشير إلى توثيق ابن حبان له، وابن حبان من عادته أن يوثق من