وقال (ح): تبطل مطلقاً (¬١).
وقاله أبو يوسف إذا قاله مجاوباً به لغيره، وكذلك ﴿يَيَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ [مريم: ١٢]، إذا قصد بذلك تنبيه رجل على أخذ كتاب (¬٢).
قال بعض أصحابنا: لا يلزمنا على إجازة التسبيح لقصد التنبيه إجازة التسمية بقوله: ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ [مريم: ١٢]، لأن هذا مما يستعمل خطاباً في العادة، فلو أورده على جهة التلاوة وقصد التنبيه؛ لم تبعد صحة صلاته؛ لأن التنبيه تبع (¬٣).
فإن تكلم عامداً لإصلاح الصلاة:
قال مالك، وابن القاسم: لا تبطل (¬٤).
وقال المغيرة (¬٥)، وابن كنانة (¬٦): تبطل، وقد مر توجيههما في السهو إذا تيقن الإمام إتمام صلاته.
قال اللخمي: والذي يتكلم لإنقاذ صبي، أو أعمى من نار، أو بئر، فتكلم إن كان الوقت واسعاً، والكلام واجب عليه، وتبطل صلاته؛ لأنه تكلم لغير إصلاحها، وإن كان الوقت ضيقاً؛ لم تبطل صلاته كالمسايفة في الحرب؛ لأنه