قال مالك في «الواضحة» وسحنون: إن فعل أعاد الصلاة أبداً (¬١).
وعن أصبغ في «الثمانية»: [صلاتها] (¬٢) تامة مع كراهة (¬٣)؛ لأن الشروط وجدت، والنية ليست شرطاً في لبس الخفين، [ .. ] (¬٤) واستثني حال المشقة إجماعاً؛ فيبقى ما عداه على الأصل، ولم يشرع المسح [لتعطيل عزيمة الغسل] (¬٥) بل لرفع الضرر (¬٦).
ولا يمسح في غسل الجنابة لما تقدم عن «النسائي»: كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا كنا مسافرين أن نمسح على أخفافنا، ولا ننزعها ثلاثة أيام من غائط أو بول إلا من جنابة (¬٧).
والفرق: الوضوء يتكرر كل يوم يخفف عنه؛ بخلاف الغسل.
***
* ص: (ولا توقيت في المسح على الخفين لمقيم ولا مسافر).
* ت: لما في «أبي داود» عن [أبي بن عمارة] (¬٨) أنه قال: يا رسول الله، أمسح على الخفيين؟ قال: «نعم»، قال: يوماً؟ قال: «نعم»، قال: ويومين؟ قال: