لأنه مقطوع بطهارته، والسؤر مختلف فيه.
***
* ص: (ويكره سؤر ما أكل الجيف منه).
* ت: قال اللخمي: اختلف هل يبقى الحيوان يصيب النجاسة على حكمه؟
قيل: الإصابة في آسارها، وأعراقها، ولحومها، وألبانها، [وأبوالها] (¬١) (¬٢)؛ لأنَّ النَّجاسة استحالت كالخمر يصير خلاً، ولقوله تعالى: ﴿تُسْقِيكُم مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنَا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ﴾ [النحل: ٦٦]، فدلت الآية على أن مخالطة الفرث والدم لا يمنع الطهارة بعد ذلك.
وقيل: ينجس جميع ذلك؛ لنهيه ﵇ في «الترمذي»: عن أكل الجلالة وألبانها (¬٣).
قال بعض المتأخرين: السؤر طاهر من كل حيوان على أصل خلقته ما لم يستعمل نجاسة (¬٤)، فإن اعتاد استعمالها (¬٥):
فلا يقدر على الاحتراز منه إلا بمشقة ظاهرة؛ [كالفأرة] (¬٦)، والكلب المأذون في اتخاذه؛ فهو طاهر حتى تتيقن النجاسة فيه (¬٧).