Baca Juz الكتاب, halaman 316 - Al-Mukhtashar fi Ush…

وفي صحة التمسك به قولان لأحمد (¬١) والشافعي (¬٢)، والأظهر: نعم (¬٣). خلافا للقاضي (¬٤).

والاعتبار بالشبه حكما لا حقيقة (¬٥). خلافا لابن علية (¬٦) (¬٧). وقيل:

(¬١) انظر: العدة (٤/ ١٣٢٦ - ١٣٢٧)، روضة الناظر (٣/ ٨٧١)، مختصر الروضة (٤٦٥).

(¬٢) انظر: اللمع (٢٥٢)، قواطع الأدلة (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤).

(¬٣) قال ابن عقيل في «الواضح»: «وهذا من أحسن الأقيسة، فلا عبرة بقول من أسقطه». وقال ابن مفلح: «قياس علة الشبه حجة عندنا». وقال المرداوي في كونه حجة: «وهذا هو الصحيح، وعليه أصحابنا». انظر: الواضح (٣/¬٢٤)، أصول الفقه لابن مفلح (٣/ ١٢٩٤)، التحبير (٧/ ٣٤٢٩). - تنبيه: مال ابن عقيل في كتابه «الجدل» إلى عدم حجية قياس الشبه. انظر: الجدل لابن عقيل (٢٨١).

(¬٤) انظر نسبته للقاضي في روضة الناظر (٣/ ٨٧١ - ٨٧٢)، مختصر الروضة (٤٦٥). - والذي في «العدة»: القول بصحة التمسك به، وأنه حجة. انظر: العدة (٤/ ١٣٢٨).

(¬٥) والاعتبار بالشبه حكما يعني: الاعتبار بالشبه بالأحكام؛ فيلحق الفرع بأكثر الأصلين له شبها بالأحكام. وهذا هو المحكي عن الشافعي، وهو مذهب الحنابلة. انظر: المحصول (٢/¬٢/¬٢٧٩)، منهاج الوصول (٢٠٦)، التحبير (٧/ ٣٤٢٧).

(¬٦) هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن عُلَيّة، متكلّم جهمي يقول بخلق القرآن، وجرت بينه وبين الشافعي مناظرات، وكان الإمام أحمد يقول: «ضال مضل»، وله مصنفات في الفقه تشبه الجدل، وتوفي سنة (٢١٨). انظر: تاريخ مدينة السلام (٦/ ٥١٢)، المنتظم (١١/¬٣٠)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٢).

(¬٧) فمذهبه الاعتبار بالشبه حقيقة، وهو اعتبار الشبه في الصورة، كرَدّه الجلسة الثانية في الصلاة إلى الجلسة الأولى في إسقاط وجوبها؛ لأن كل واحدة منها جلسة. انظر: المعتمد (٢/ ٨٤٢)، المحصول (٢/¬٢/¬٢٧٩)، الجامع لأحكام القرآن (١/ ٢٦٦)، منهاج الوصول (٢٠٦)، مختصر الروضة (٤٦٦). وانظر: التمهيد للأسنوي (٣٨٩)، التحبير (٧/ ٣٤٢٦).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.