Baca halaman 497 - Tanqihul Fushul

بالاستقراء، فمهما وجدناها مصلحة؛ غلب على الظن أنها مطلوبة للشرع (¬١).

[٨] الاستصحاب (¬٢):

ومعناه: أن اعتقاد كون الشيء في الماضي [أو] (¬٣) الحاضر، يوجب ظن ثبوته في الحال [أو] (¬٤) الاستقبال.

فهذا الظن: (¬٥)

- عند مالك والإمام والمزني (¬٦) وأبي بكر الصير في رحمة الله عليهم حجة (¬٧).

(¬١) في (د): الشرع.

(¬٢) الاستصحاب على نوعين: الأول: استصحاب ثبوت الحكم، وهو المعبر عنه بـ: «الأصل بقاء ما كان على ما كان وهو المراد في هذا المبحث. والنوع الثاني: استصحاب عدم الحكم، وهو المعبر عنه بـ: «الأصل براءة الذمة»، وسيأتي ذكره في المبحث التالي.

(¬٣) في الأصل و (ج) و. والمثبت من (ب) و (د).

(¬٤) في الأصل و (ج) و. والمثبت من (ب) و (د).

(¬٥) تنبيه: الاستصحاب يطلق ويراد به أمور:

الأول: البراءة الأصلية: أي براءة ذمة الإنسان من التكاليف الشرعية والحقوق المالية، حتى يقوم دليل على شغلها بشيء من ذلك.

الثاني: استصحاب دليل الشرع، وهذا على نوعين: الأول: استصحاب حكم الدليل العام حتى يرد ما يخصصه. الثاني: استصحاب النص حتى يرد ما يدل على نسخه.

الثالث: استصحاب الحكم الذي دل الدليل على ثبوته واستمراره، ولم يقم دليل على تغييره. وهذا النوع هو المراد في هذه المسألة - وذكر فيه المؤلف الخلاف.

الرابع: استصحاب حكم الإجماع في محل النزاع، وهي مسألة مختلف فيها.

ينظر: شرح اللمع (٢/ ٩٨٦)، المستصفى (١/ ٣٧٨)، شرح حلولو (٣/ ٩٥٣)، شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٠٤)، أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله (ص ١٩٩).

(¬٦) في (د): المازني.

(¬٧) ينظر: مقدمة ابن القصار (ص ١٥٧)، المستصفى (١/ ٣٧٩)، المحصول (٦/ ١٠٩)، الإحكام للآمدي (٤/ ١٥٥)، مختصر ابن الحاجب (٢/ ١١٧٤)، تقريب الوصول (ص ١٨٢)، شرح المنهاج للأصفهاني (٢/ ٧٦٥)، شرح حلولو (٣/ ٩٥٣).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.