[٢٥]- ﴿كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف نافع (¬١)، ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ كافيان (¬٢) والأخفش (¬٣)، ﴿مَا يَزِرُونَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ وقف الرازي (¬٤)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿ثُمَّ﴾ [٢٧] متعلق بما قبله (¬٥).
[٢٧]- ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ كاف (¬٦)، ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها نعتًا للكافرين (¬٧).
[٢٨]- ﴿مِنْ سُوءٍ﴾ تمام عند أبي بكر (¬٨) وتم الكلام عند الأخفش (¬٩) وأبي حاتم (¬١٠)، ﴿مِنْ سُوءٍ بَلَى﴾ تم الكلام عند أحمد اللؤلؤي (¬١١) وأبي عبد الله وهو قول نافع (¬١٢)؛ لأنه جواب لما تقدم من الجحد ويكون أيضًا جوابًا للاستخبار مثل قوله تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢] وأشباهه.
وإذا اتصل ﴿بَلَى﴾ بمن أو بالشرط يبتدأ به، مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ [البقرة: ٨١]، ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١١٢] (¬١٣)، والشرط مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا﴾