Baca Juz 3, halaman 82

في هذا الحديث على العقد، وإن كانت الولادة بالذات من الوطء (١).

٣ - وقوله ﷺ: فيما يحل للرجل من امرأته الحائض: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح" (٢).

• قال ابن الهمام في إرادة هذا الحديث للوطء: يلزم إرادة الوطء من النكاح المستثنى، وإلا فسد المعنى، إذ يصير يحل من المعقود عليها كل شيء إلا العقد (٣).

٤ - قوله ﷺ: "تناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة" (٤).

٥ - قوله ﷺ: "ملعون من نكح يده" (٥).

• قالوا: وما ورد في الشرع بمعنى عقد التزويج فلقرينة صرفته عن معناه الحقيقي إلى معنى آخر، مثل: قوله تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ [النور: ٣٢]، فإن الخطاب هنا للأولياء.

• ومعنى النكاح في قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٥]، أي: بإذن أوليائهن؛ فإن معنى النكاح في هاتين الآيتين انصرف لقرينة صرفته (٦).