هذا الوجه فيه ولا فى «الشاطبية» و [«التيسير»] (١).
نعم، روى سبط القصر من طريق النقاش عن أبى ربيعة عن البزى.
ورواه ابن سوار عن ابن فرح عن البزى.
ورواه ابن مجاهد عن مطر بن محمد عن البزى.
وهى قراءة ابن محيصن.
وروى ابن الحباب وسائر أصحاب البزى عنه المد.
وبذلك قرأ الباقون، وكلاهما لغتان بمعنى: الساعة.
وتقدم عسيتم [٢٢].
وقرأ يعقوب الحضرمى: وتقطعوا أرحامكم [٢٢] بفتح التاء، وإسكان القاف وفتح الطاء (٢) الخفيفة، [مضارع قطع] (٣)، مثل: مزح يمزح.
والباقون (٤) بضم التاء (٥)، وفتح القاف، وكسر الطاء (٦) المشددة.
تتمة: تقدم إن تولّيتم [٢٢] لرويس.
ثم كمل فقال:
ص:
واكسر (حما) وحرّك الياء (ح) لا ... إسرار فاكسر (صحب) يعلم وكلا
ص نبلو بيا (ص) ف سكّن الثّانى (غ) لا ... .... ..... .....
ش: أى: قرأ الثمانية: وأملى لهم [٢٥] بفتح الهمزة واللام، وألف بعدها على البناء للفاعل، وفتحت اللام؛ لأن وزنه: أفعل، وانقلبت الياء ألفا؛ لتحركها بعد فتح، وإسناده إلى ضمير الله تعالى المتقدم صرفه عن الأقرب وزنته (٧) قرينة، وأملى: أخّر؛ لأن الله تعالى هو مقدر الآجال.
أو إلى ضمير الشّيطن [٢٥]؛ لقربه، وتأويله: أملى: وسوس وخيّل لهم طول الأعمار.
وقرأ (حما) (٨) البصريان: وأملى لهم [٢٥] بضم الهمزة: وكسر اللام، وفتح ذو حاء (حلا) أبو عمرو الياء بعدها، وسكنها يعقوب على بنائه للمفعول، وذلك للعلم بالفاعل، أو إيماء (٩) باختلاف البناءين إلى اختلاف الضميرين، وهو معنى قول أبى عمرو: